इन्द्र पूजा

Poor understanding of our legends amounting to blasphemy (though technically the word has no exact parallels in Hindu texts) denigrate Bhagavan Indra. Anyways Indra Bhagavan  equated with Zeus doesn't mean we slander our dEvarAja. It's dEvanindA. Now some would cite popular/obscure references from our itihAsa purANa that Indra did this, did that.. well, that's been explained by Puri Shankaracharya very well. Hindus, especially us, should desist from casting aspersions on dEvas. Even some alleged incidents in some texts have a context or reason behind them. 

इन्द्र भगवान् is the most mentioned dEva in V Ramayana. Whenever Bhagavan Shri Rama is mentioned he's described in reference to Indra, far more than Bhagavan Vishnuji. From beginning to end in the Epic. 

If Indra had not tested अहल्या Shri Rama wouldn't have got to make her alive back from stone and she wouldn't have been recognised as a पञच Kanya. 

AFAIU/S Shruti are above itihAsa purANa so I'd always go with the depiction of Indra in the former than the latter. 

Many would not like it but if anyone goes through पौराणिक texts, especially vaiShnava ones, they all equate Indra with their respective deities who happen to be described in image of Indra himself, in some texts at significant points Indra is even made seen as replaceable. There onwards the worship of Bhagavan Indra is seen in decline. 

शैव texts do that with Prajapati/BrahmA. 

Without making light of one deity another cannot be made prominent who is evidently mentioned as either the image of the former or described as taking over the function of the former. 

सती प्रथा

सती प्रथा नहीं होती थी ऐसा नहीं है किन्तु अपवादस्वरूप ही होती थी वैदिक काल में। यह हमारे पश्चिमोत्तर सीमान्त क्षत्रियों में यदा-कदा देखी गयी थी। अन्य वर्णों तथा अन्य क्षत्रियों में प्रचलन नहीं था। अतः माद्री ने सती किया किन्तु कुन्ती ने नहीं। सती शब्द तो देवी माता सती से ही आया है जो अपने पिता प्रजापति दक्ष जी के हवन कुण्ड में अग्नि में लीन हो गयीं थीं अपने पति के सम्मान हेतु। सल्तनत आक्रांताओं के समय में जब जीतने की संभावना नहीं रहती थी तो पुरुष साका करते थे और चूंकि वे लौट कर नहीं आयेंगे तो महिलाएं जौहर करतीं थीं। वह सती प्रथा नहीं था। जो कि तब भी अपवाद ही था‌। एक आध सती जो राजपूताना में देखे गये वह इतने अप्रत्याशित थे कि लोगों ने वहाँ विस्मय और श्रद्धा से मंदिर बनवा दिया। सती प्रथा का बढ़ा चढ़ा कर आरोप अंग्रेजों ने बंगाल में लगाया, वहाँ शेष भारत से कुछ अधिक थी सती प्रथा किन्तु स्वैच्छिक नगण्य थी। वहाँ आज से ८०० वर्ष पूर्व दायभाग नियम परिवार संचालन में जिमूतिवाहन ने आरंभ किया जिसमें शेष भारत में प्रयुक्त मिताक्षरा की तुलना में विधवाओं को पति की संपत्ति में अधिकार अधिक सुनिश्चित किये गये। तो वहाँ कतिपय ईर्ष्यालु परिवारों में लोभ तथा दुर्भावनावश नयी विधवाओं को बलात् सती किया गया जिसका विदेशी लोगों ने बढ़ा चढ़ाकर दुष्प्रचार किया। १८३९ में पंजाब महाराज रणजीत सिंह की पत्नियों ने भी स्त्री किया था, वह भी सैकड़ों वर्षों में राजपरिवार में अपवाद था। 

अब रही शास्त्रों की बात तो किसी भी स्मृति अथवा सूत्र में कहीं भी सती की अनुशंसा नहीं है।